傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

 近期中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出高速的發(fā)展態(tài)勢(shì)，國(guó)際地位和文化地位不斷提高，文化和建筑也出現(xiàn)了“螺旋式”上升的發(fā)展趨勢(shì)，放棄現(xiàn)代化的高檔別墅，轉(zhuǎn)而尋找回歸本土的建筑已然成為當(dāng)下的趨勢(shì)。在眾多的中國(guó)傳統(tǒng)建筑里，北京四合院和徽派建筑作為合院式建筑類型的代表，受到了廣泛的推崇。像北京的觀唐、香山、甲第、大象、易郡等別墅的建造均不同程度地出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的元素，安徽一些建筑也被建筑師自覺地以徽派建筑傳統(tǒng)為原型進(jìn)行了再創(chuàng)作。 

1、東、西方建筑形態(tài)的融合   

徽派建筑和北京四合院一個(gè)共同的特征都是圍合式的院落空間、以房子包院子，而西式別墅的特色是用院子包房子。中式住宅一般以庭院或天井為核心，而西式住宅是以房子為中心的，采用獨(dú)立式布局，一般以樓梯或者是廳為核心的時(shí)候，收放比較自如，隨著家庭人口的增減，可以進(jìn)行調(diào)整，包括不同的房子，起居室，臥室，主臥，次臥，包括書房，這種安排是中式的建筑不宜做到的。但與國(guó)外相比，中國(guó)的地價(jià)比較貴，所以單獨(dú)房子面積小，用圍墻將院子圍起來保證私密性，這些墻往往是帶有防衛(wèi)功能，這也是契約文化和道德文化的差異。因此，中式建筑與西式別墅最完美的結(jié)合點(diǎn)是采用中式住宅的院落空間，西式別墅的生活流線。 

2、規(guī)劃布局的借鑒   

北京四合院因?yàn)椴捎谜险钡慕窒锸讲季郑话阌迷诒容^規(guī)則的用地規(guī)劃中，而徽派建筑順應(yīng)自然山水形態(tài)和脈絡(luò)布局組群的特色，現(xiàn)代中式建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)將兩者融合，按自然山水走向規(guī)劃街道與胡同的布局，主街寬、胡同窄、內(nèi)庭院又豁然開朗。這樣使建筑與環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一，形成富有特征的空間序列，并且能最大限度節(jié)省用地。 

3、建筑空間的優(yōu)化   

徽派建筑和北京四合院采用圍合式院落，增強(qiáng)了院落的私密性，但是東南西北都有房，總會(huì)有個(gè)別房屋的采光不好，現(xiàn)在講究人人平等，當(dāng)時(shí)按上下尊卑、長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)觀念，家庭成員分住在不同的房間的居住方式已不適合時(shí)代發(fā)展的要求。現(xiàn)代中式建筑在規(guī)劃時(shí)，可以考慮以Ｌ形為基礎(chǔ)的房屋圍合，而非四面圍合。使之不僅融入了現(xiàn)代生活的流線，符合現(xiàn)代生活的空間肌理，也給整個(gè)室內(nèi)空間帶來了通透、亮堂、大氣的感覺。 

4、建筑層數(shù)的變化 

傳統(tǒng)的北京四合院均為單層建筑，并且沒有地下室，中國(guó)的國(guó)情是地少人多，單層建筑已不能適應(yīng)現(xiàn)階段發(fā)展的要求。徽州的老房子因?yàn)榭紤]到南方潮濕的特點(diǎn)，一般將臥室設(shè)在二樓，因其天井的設(shè)計(jì)，采光也不是很好。現(xiàn)代中式建筑層數(shù)以三層為宜，容易形成良好的合院氣氛，可達(dá)到較高容積率，并可獲得較好的光照。 

5、中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透 

中國(guó)文化歷來內(nèi)斂自修，中國(guó)傳統(tǒng)造園的意境：曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)、庭幽院深，均表達(dá)一種幽棲生活的意味。現(xiàn)代中式別墅的建設(shè)必須體現(xiàn)一個(gè)“幽”字，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中含蓄、婉約、素雅之美，但并不是單純的復(fù)古，在設(shè)計(jì)上同樣需考慮到現(xiàn)代和簡(jiǎn)潔的建筑元素。由一條寬闊的主干道延伸，道路規(guī)劃圍繞社區(qū)中心建設(shè)竹林，組織成環(huán)型的內(nèi)部交通，再分出直達(dá)各別墅院門的私家道路。掩映在蔥綠林木之后別墅各踞一隅，每戶庭院風(fēng)格統(tǒng)一、各具特色，創(chuàng)造移步換景的空間效果。 

6、環(huán)境特色的體現(xiàn) 

中式建筑非常講究綠化，院內(nèi)除通向各房間的十字形磚甬路外，其余都是土地，可以用來植樹栽花種草。在十字形甬路的中心位置通常放一個(gè)荷花缸或魚缸，缸內(nèi)養(yǎng)魚。在正房前的綠地上一般都種石榴、夾竹桃等象征吉祥的植物。這就是我們經(jīng)常說的“天棚、魚缸、石榴樹”的居家意境，有一種清雅空靈的意境。盡管四合院方正規(guī)矩，但仍不失變化，各家院落有各家院落自己的特點(diǎn)。四合院建筑，不僅和中國(guó)人的倫理觀念契合無間，而且表達(dá)了中國(guó)人中正平和、變通有則的處事態(tài)度。現(xiàn)代中式別墅可以用“養(yǎng)生文化”作為賣點(diǎn)，按照中國(guó)傳統(tǒng)五行觀點(diǎn)來規(guī)劃布置的。除了東西南北中對(duì)應(yīng)五行的養(yǎng)生小環(huán)境外，具體到細(xì)微之處的綠化植被，如銀杏、竹、水杉、樺樹、香樟、櫻花等，亦是按照傳統(tǒng)的五行布局，對(duì)應(yīng)人體中五臟脈理，選擇不同的有益身心健康、氣味芬芳的植物，無疑似一個(gè)天然的健康理療館。

中式別墅是一種大勢(shì)所趨下的自醒和回歸，是中國(guó)人渴求本源、逐漸自信的一種必然反映。但所說的回歸并不是簡(jiǎn)單機(jī)械地復(fù)古和拷貝，它一定是現(xiàn)代的，這樣的建筑才是具備發(fā)展空間的，中式建筑千萬不可千篇一律。建筑也是需要文化傳承的，沒有標(biāo)識(shí)就沒有了區(qū)分，這樣的建筑是缺乏生命力的。中國(guó)制造應(yīng)該是在現(xiàn)代建筑和審美文化觀念下，具備濃郁的中國(guó)建筑文化符號(hào)，并進(jìn)行有效傳承的現(xiàn)代建筑，這才是“中國(guó)制造”的核心和精髓。

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